Mes: abril 2025

El fascinante experimento de la Orquesta Sinfónica de la Radio Finlandesa, donde una estudiante de derecho sin formación musical intentó dirigir la Cuarta Sinfonía de Tchaikovsky, nos revela una poderosa metáfora sobre el liderazgo empresarial.

Más allá de la autoridad y el capital

Dirigir, ya sea una orquesta o una empresa, trasciende la posición formal o los recursos económicos. Muchos emprendedores con brillantes ideas y financiamiento adecuado fracasan porque les faltan las habilidades para coordinar e inspirar equipos hacia una visión común.

La fórmula del liderazgo efectivo

El verdadero liderazgo emerge de una combinación única:

• Conocimiento profundo: Como el director que domina la partitura

• Experiencia práctica: Haber «tocado en la orquesta» antes de dirigirla

• Reflexión constante : No solo pensamiento crítico, sino cuestionamiento profundo

• Agilidad emocional: La verdadera maestría aparece cuando la gestión y la inteligencia emocional son oportunas, permitiéndonos ser inteligentemente hábiles con las emociones

La transformación de Steve Jobs

Jobs, a pesar de su genialidad, fue destituido de Apple en sus primeros años. Lo notable fue su regreso como un líder transformado, habiendo desarrollado las habilidades que inicialmente le faltaban. Su historia demuestra que incluso los visionarios más brillantes necesitan cultivar capacidades específicas para liderar con efectividad.

Acelerando el desarrollo del liderazgo

El camino hacia el liderazgo efectivo puede optimizarse mediante mentorías estratégicas, educación dirigida, retroalimentación constante y práctica deliberada en diversos contextos.

Como la dirección orquestal, el liderazgo no consiste simplemente en estar al frente, sino en lograr que cada miembro del equipo brille en perfecta armonía con los demás, creando algo mayor que la suma de sus partes.

¿Qué elementos de tu propio liderazgo podrías afinar para crear esa sinfonía perfecta en tu organización?

Roy J Rizo D’Arthenay
Business Coach

Mira esta ilustración sobre Gaza. ¿Notas algo familiar? Te reto a encontrar dos obras maestras del arte universal escondidas entre los escombros y la destrucción.

Si miraste con atención, habrás descubierto «El Grito» de Edvard Munch (1893) en ese rostro aterrorizado formado por ruinas, con sus ojos desorbitados y boca abierta en un alarido silencioso. Y también «El Pensador» de Auguste Rodin (1902) en la estructura y postura de esta figura que emerge del caos.

¡Qué brillante forma de conectar lo aparentemente inconexo! El artista Emad Hajjaj usa el pensamiento divergente para transformar iconos artísticos en un comentario sobre nuestro tiempo. Mientras unos gritan de horror, otros simplemente piensan sin actuar.

Es irónico que los humanos, supuestamente los seres más inteligentes del planeta, necesitemos recordatorios como este. La verdadera inteligencia no está en crear destrucción sino en usar nuestra capacidad de pensar —como El Pensador nos recuerda— para encontrar caminos hacia la paz.

Quizás sea hora de que dejemos de gritar y comencemos a pensar más profundamente sobre cómo ser verdaderamente humanos.

Roy J Rizo D’Arthenay

Business Coach

Esta video lo dice todo: un hombre de 83 años, con un solo pulmón funcional (secuela de una grave infección pulmonar en su juventud), sobrepeso y problemas de movilidad, caminando solo bajo la lluvia mientras el mundo se escondía del virus.
Francisco, extremadamente vulnerable ante el COVID que atacaba especialmente a personas de su edad y condiciones médicas, eligió estar presente cuando más se le necesitaba. No desde la seguridad de una transmisión virtual, sino físicamente, exponiendo su fragilidad humana por un compromiso superior.
Su partida esta semana nos deja esta lección imperecedera sobre el verdadero liderazgo: no se trata de poder, sino de servicio; no de palabras, sino de presencia real en los momentos críticos.
Ahora, imaginemos por un momento:

¿Veríamos a Putin exponiendo su vulnerabilidad personal para estar con su pueblo en momentos de crisis?

¿A Trump arriesgando su salud para acompañar directamente a los más afectados, sin cámaras ni seguridad?

¿A Netanyahu abandonando la protección para estar presente entre civiles sufrientes, sin discursos ni estrategias?

¿A Maduro enfrentando de cerca el dolor de su gente, sin escudos ni retórica?

¿A Milei dejando sus posturas combativas para servir directamente a quienes más lo necesitan?

El legado de Francisco nos desafía a todos:
¿Qué significa realmente la coherencia entre lo que predicamos y lo que hacemos?
¿Hasta dónde estamos dispuestos a llegar por nuestros principios cuando el costo es personal?
¿Valoramos a líderes que ordenan sacrificios o a aquellos que los asumen primero?

Como reflexionó Séneca:
«Las palabras enseñan, pero los ejemplos arrastran.»
El verdadero liderazgo no se proclama en discursos, se demuestra en los pasos solitarios que damos cuando nadie más puede o quiere caminar.
Gracias Papa Francisco por las enseñanzas
Roy J Rizo D’Arthenay
Business Coach

#LiderazgoAuténtico #LegadoFrancisco #CompromisoPermanente

(Vicario = del latín «vicarius», persona que actúa en nombre de otra, en este caso, representante de Cristo en la Tierra)

El Cónclave, ese milenario proceso de elección papal, volverá a reunir a los cardenales para elegir al sucesor del Papa Francisco.

Analicemos dos dimensiones fundamentales:

🕊️ VISIÓN TEOLÓGICA: • Sucesor de Pedro • Vicario de Cristo • Dogma de la infalibilidad papal (capacidad de no errar en declaraciones oficiales sobre fe y moral) • Líder espiritual de 1.360 millones de católicos

👑 VISIÓN DE PODER: • Jefe del Estado del Vaticano • Influencia geopolítica global • Líder moral internacional • Red diplomática en 183 países

🏆 RANKING RELIGIONES MONOTEÍSTAS

(NUMERO DE FIELES Y PODER ECONÓMICO )

1. Cristianismo:

   • Número de fieles: 2.382 millones

      Católicos:

   • Fieles: 1.360 millones

   • Patrimonio: $5.000 millones

   • IPEF: $3.67 por fiel

   Protestantes:

   • Fieles: 800 millones

   • Patrimonio: $1.2 billones

   • IPEF: $1,500 por fiel

   Ortodoxos:

   • Fieles: 220 millones

   • Patrimonio: $400.000 millones

   • IPEF: $1,818 por fiel

2. Islam:

   • Fieles: 1.907 millones

   • Patrimonio: $2.5 billones

   • IPEF: $1,310 por fiel

   – Sunitas: 1.600 millones de fieles

   – Chiitas: 300 millones de fieles

3. Judaísmo:

   • Fieles: 14.7 millones

   • Patrimonio: $100.000 millones

   • IPEF: $6,802 por fiel

📊 ÍNDICE DE PODER ECONÓMICO POR FIEL (IPEF)

IPEF = Valor total estimado de la religión ÷ Número de fieles

(Este índice nos muestra la proporción de recursos económicos disponibles por cada seguidor)

💡 ANÁLISIS DEL IPEF:

• El judaísmo muestra el mayor IPEF, reflejando una concentración significativa de recursos por fiel

• Los protestantes mantienen un IPEF más alto que los católicos, a pesar de tener menos fieles

• El catolicismo, aunque tiene el mayor número de fieles, muestra un IPEF menor, sugiriendo una distribución más diluida de recursos

🤔 Reflexión:

¿Es el poder económico proporcional a la influencia espiritual?

 El próximo Papa deberá equilibrar:

• Liderazgo espiritual de 1.360 millones de fieles

• Gestión de recursos económicos significativos

• Influencia geopolítica global

#Conclave #PapaFrancisco #Vaticano #EconomíaReligiosa #IPEF #AnálisisReligioso

📌 Nota: Estas cifras son estimaciones basadas en datos públicos disponibles y pueden variar según la fuente y el método de cálculo.

¿Te sorprende alguna de estas cifras? ¿Qué opinas sobre la relación entre recursos económicos y número de fieles? 🤔

📝 NOTA FINAL IMPORTANTE:

¿Por qué no incluimos a los evangélicos en este ranking?

La complejidad del mundo evangélico requiere un análisis separado y específico debido a:

1. 🏢 Estructura Organizacional Única • Más de 50,000 denominaciones independientes • Sin autoridad central equivalente al Vaticano • Autonomía financiera de cada congregación
2. 📈 Dinámica de Crecimiento • Tasa de expansión anual del 2.1% • Fuerte presencia en:
   • América Latina
   • África
   • Asia
3. 💰 Modelo Económico Distintivo • Basado principalmente en diezmos/ofrendas • Menor patrimonio histórico acumulado • Mayor inversión en tecnología y medios • Datos financieros descentralizados
4. 📊 Desafío Estadístico • Difícil consolidación de datos económicos • Variación constante en número de fieles • Múltiples formas de organización financiera

Esta realidad hace que el IPEF (Índice de Poder Económico por Fiel) sea difícil de calcular con precisión para el mundo evangélico, requiriendo un estudio específico y metodología diferente.

Jorge Mario Bergoglio:
El legado sociológico jesuita
21/4/2025

¿COMUNISTA EN EL VATICANO? LA FALSA ETIQUETA QUE NUBLÓ EL ENTENDIMIENTO

Con profunda tristeza despido al Papa Francisco, cuya visión trascendió las simplistas etiquetas políticas que intentaron definirlo.
Un argentino universal
Proveniente de la tierra que dio al mundo figuras tan diversas como el Che Guevara y Diego Maradona, Bergoglio forjó su propio camino único. Aunque compartía el origen geográfico con estos íconos argentinos, su visión del mundo se moldeó principalmente por su formación jesuita y su profunda fe católica, distanciándose de cualquier asociación ideológica simplista…

La tradición sociológica jesuita
La Compañía de Jesús, a la que perteneció Bergoglio, se ha distinguido históricamente por su riguroso análisis social. Los jesuitas desarrollaron una metodología única que combina investigación empírica con reflexión teológica para comprender las causas estructurales de la pobreza y la desigualdad.

Francisco encarnó esta tradición intelectual, aplicando el «ver, juzgar y actuar» característico del pensamiento social católico. Su formación jesuita le proporcionó herramientas para analizar críticamente los sistemas económicos y políticos, identificando cómo estos afectan a los más vulnerables.

Injustamente etiquetado como comunista.

Como persona formada por los agustinianos durante mi educación básica y admirador de la tradición jesuita, siempre me generó profunda incomodidad escuchar las críticas superficiales que etiquetaban a Francisco como «comunista». Resultaba desconcertante que incluso católicos educados en mi mismo entorno redujeran su complejo pensamiento social a simplistas categorías políticas.

Su preocupación por los marginados y sus críticas a los «excesos del mercado desregulado» fueron frecuentemente malinterpretadas como simpatías hacia ideologías de izquierda. Sin embargo, estas posiciones derivaban directamente de la Doctrina Social de la Iglesia, particularmente de las enseñanzas sobre dignidad humana y bien común.

Cuando Francisco denunciaba la «economía de exclusión» o la «globalización de la indiferencia», estaba aplicando principios evangélicos y la metodología analítica jesuita para examinar las consecuencias humanas de los sistemas económicos, no adhiriéndose a posturas políticas específicas.
Incomprensiones en contextos polarizados

En entornos políticamente divididos como Venezuela, muchos fieles católicos malinterpretaron las posiciones del Vaticano bajo su liderazgo. Este fenómeno evidenció cómo los prejuicios ideológicos pueden distorsionar incluso mensajes fundamentados en principios evangélicos universales.
Admiración por su humildad y valentía

Mi admiración por Francisco siempre estuvo fundamentada en su extraordinaria humildad y en los desafíos que enfrentó dentro de la Iglesia. Transformó el papado en un ministerio de servicio auténtico, desafiando estructuras anquilosadas y privilegios institucionales.
Su característica despedida, «recen por mí», reflejaba la profunda humildad de quien, siendo considerado el representante de Dios en la Tierra, reconocía su humanidad y limitaciones. Este gesto sintetizaba su aproximación al liderazgo: servicio, no poder.

El legado de Francisco permanecerá como testimonio de cómo el análisis social riguroso, inspirado en la tradición jesuita, puede iluminar los desafíos contemporáneos desde una perspectiva de fe comprometida con la justicia, más allá de etiquetas ideológicas simplificadoras.

Roy J Rizo D’Arthenay
Fan del Papa Francisco

– Cuando el Papa Francisco advierte y Sabina canta
En una sorprendente confluencia de sabiduría, el Papa Francisco nos advierte que «el diablo es un mal pagador» , mientras Joaquín Sabina nos susurra al oído «que no te compren por menos de nada». Ambas voces, desde orillas aparentemente distantes, convergen en una misma verdad: la dignidad  no se negocia ni se subasta.
Judas: El arquetipo universal del mal negocio
La figura de Judas Iscariote encarna perfectamente el arquetipo universal del mal negocio . Sus treinta monedas de plata, que parecían valiosas en el momento de la traición, se transformaron en un peso insoportable que le llevó a la desesperación y el suicidio . El Papa Francisco utiliza esta imagen para alertarnos sobre las falsas promesas que nos alejan de auténticos valores y fieles propósitos .
El mercado de las expectativas
Cuando el Papa Francisco habla del diablo como «mal pagador», nos invita a examinar las expectativas que depositamos en nuestras negociaciones cotidianas:
1. ¿Qué esperamos recibir?Satisfacción, plenitud, reconocimiento
2. ¿Qué obtenemos realmente? Vacío, insatisfacción, remordimiento
3. ¿Dónde está la trampa?
En la expectativa que nos creamos, en lo que imaginamos conseguir y nunca llega, en la promesa que jamás se materializa…
La sabiduría del trovador y el pontífice
En esta curiosa alianza conceptual, el Papa y el cantautor español, Sabina, nos ofrecen una reflexión sobre la dignidad innegociable del ser humano
1. Sabina completa su verso advirtiendo: «Que no te vendan amor sin espinas / Que no te duerman con cuentos de hadas» , recordándonos que la autenticidad siempre conlleva cierto grado de incomodidad.
Preguntas para el Judas que habita en cada uno :
1. ¿Cuál es tu precio hoy?
2. ¿Qué valor le pondrías a una incoherencia con tus valores?
3. ¿Cuánta dignidad estás dispuesto a ceder por conveniencia?
4. ¿En qué momento las expectativas se convierten en trampas?
La invitación final es clara: en un mundo donde todo parece tener un precio, tanto el Papa Francisco como Sabina nos recuerdan que la dignidad  debe permanecer fuera del mercado, y que Judas, el arquetipo universal del mal negocio, nos advierte sobre el verdadero costo de vender lo invaluable .
Roy J Rizo D’Arthenay
Business Coach

La Ecuación de la Fe:
Un Análisis Matemático y Filosófico
La propuesta de que
Fe = Certeza + Duda
es interesante porque captura una paradoja esencial de la experiencia espiritual. Analicemos esta fórmula desde diferentes perspectivas, realizando los despejes matemáticos y su interpretación filosófica.
La Fórmula Original:
Fe = Certeza + Duda
Esta ecuación sugiere que la fe no es simplemente certeza absoluta, sino una combinación dinámica de convicción y cuestionamiento. Como expresa el Cardenal Lawrence en la película «El Cónclave»: «Nuestra fe es una presencia viva justo porque camina siempre al lado de la duda.»
Primer Despeje:
Si despejamos la certeza, obtenemos que
Certeza = Fe – Duda
Esta formulación nos revela algo profundo: la certeza no es el punto de partida, sino el resultado de una fe que ha procesado y confrontado sus dudas. La certeza auténtica no niega la existencia de la duda, sino que la integra y la trasciende. Por eso, como menciona el Cardenal en la película, «la certeza es enemiga de la unidad» – porque una certeza que no ha dialogado con la duda se vuelve rígida e intolerante.
Segundo Despeje:
Duda = Fe – Certeza
Al despejar la duda, llegamos a
a la ecuación  que propone que la duda no es la ausencia de fe, sino el espacio donde la fe supera los límites de nuestras certezas. La duda es el territorio inexplorado más allá de lo que creemos saber con seguridad.
En un momento crucial de la película, el Cardenal lo ilustra perfectamente cuando recuerda que «Hasta Cristo llegó a dudar al final»
«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
Mateo (27:46) 
– ese momento de vulnerabilidad suprema donde incluso la fe más profunda se encuentra con preguntas existenciales.
Estas tres formulaciones matemáticas de una misma realidad nos muestran diferentes facetas de la experiencia espiritual:
1. Fe = Certeza + Duda:
La fe es un camino integrador que abraza tanto nuestras convicciones como nuestras preguntas.
2. Certeza = Fe – Duda:
La verdadera certeza no es dogmática sino que emerge de una fe que ha procesado honestamente sus dudas.
3. Duda = Fe – Certeza:
La duda auténtica no es enemiga de la fe sino su frontera de crecimiento, el espacio donde la fe se expande más allá de nuestras certezas actuales.
Como señala el Cardenal Lawrence en ese poderoso monólogo de «El Cónclave»:
«Si sólo existiera la certeza, sin la duda, no necesitaríamos de la fe.»
La fe cobra sentido precisamente porque vivimos en un mundo de incertidumbre, donde las respuestas definitivas no están a simple vista.
El Valor de la Duda en el Camino Espiritual
La fórmula «Fe = Certeza + Duda» nos invita a repensar nuestra comprensión de la espiritualidad. La fe madura no elimina la duda, sino que la incorpora como elemento vital. Como sugiere el Cardenal en la película, necesitamos líderes -y personas- que sepan dudar, que reconozcan sus errores, que pidan disculpas y continúen adelante…
La duda no es señal de debilidad espiritual sino de profundidad. Es en ese espacio de tensión creativa entre lo que creemos saber y lo que nos cuestiona donde la fe se vuelve «una presencia viva» y no un conjunto de dogmas fosilizados.
En un mundo que parece premiar las certezas absolutas, quizás necesitemos recordar, como nos enseña «El Cónclave», que la verdadera sabiduría comienza cuando nos atrevemos a pronunciar:

«No lo sé con certeza, pero tengo fe.»

Roy J Rizo D’Arthenay.
Business Coach

PD : esta última frase es un mantra para los que vivimos en tiempos de total incertidumbre pero tenemos fe, somos optimistas y acariciamos nuestras dudas ( si no entiendes vuélvelo a leer y repite el mantra : «No lo sé con certeza, pero tengo fe.»)

El Rostro Oculto:
Dos Tradiciones, Dos Mundos

El capirote que oculta el rostro revela una fascinante paradoja entre una manifestación religiosa y una organización de odio separadas por un océano de diferencias.

Feligrè Penitente vs Sectario de la Supremacía

Penitente: La Humildad Hecha Símbolo
• Viste túnica de colores litúrgicos (morado, negro, blanco)
• Porta capirote alto (60-90cm) qué apunta  al cielo y oculta el rostro
• Marcha en silencio solemne, muchas veces descalzo
• Pertenece a hermandades centenarias con profundas raíces familiares
• Su anonimato simboliza igualdad ante Dios y desprendimiento del ego
• Participa en procesiones públicas respetadas por toda la comunidad

Sectario del Ku Klux Klan (KKK): El Anonimato como Escudo
• Usa túnica blanca con simbolismo de supuesta «pureza»
• Lleva capucha cónica con apertura para los ojos
• Participa en reuniones secretas llamadas «klaverns»
• El rostro oculto busca impunidad y evasión de responsabilidad
• Sus actividades históricamente se realizaban en la clandestinidad

La Paradoja del Rostro Cubierto
Mientras uno eleva su devoción al cielo en búsqueda de redención, el otro esconde su rostro para eludir consecuencias. Donde uno crea comunidad piadosa , el otro refuerza divisiones. El mismo acto de ocultar la identidad puede expresar la más sincera humildad o facilitar la más terrible crueldad.

¿En qué se convierte el ser humano cuando oculta su identidad?

#Tradiciones #Contrastes #Historia #Simbolismo #ReflexiónCultural
#SemanaSanta2025

Una provocadora caricatura del ilustrador Daniel Boris está circulando en redes sociales, mostrando el emblemático escudo de Harvard con una irreverente modificación: los tradicionales libros que exhiben «VERITAS» (verdad) han sido reemplazados por la expresión «UP YOURS» (una vulgar forma de rechazo). Esta imagen sintetiza perfectamente la tensión actual entre la autonomía universitaria y las presiones políticas externas.
El Símbolo Alterado
El lema «Veritas», pilar de Harvard desde 1643, representa el compromiso inquebrantable con la búsqueda de la verdad. Su sustitución por una expresión de rebeldía ilustra cómo la misión fundamental de las instituciones académicas puede verse comprometida cuando enfrentan amenazas externas.
Las recientes protestas en Harvard relacionadas con el conflicto en Gaza han provocado reacciones políticas severas, incluyendo amenazas de recortes financieros. Este fenómeno refleja un patrón histórico de tensión entre el poder político y la libertad académica.
Un Desafío Universal
La autonomía universitaria, ese principio que permite a las instituciones autogobernarse y proteger la libertad de pensamiento, ha enfrentado amenazas constantes a nivel global. En Latinoamérica, figuras como Rafael Caldera en Venezuela presentan casos paradójicos: inicialmente defensores de la autonomía universitaria que, al alcanzar el poder, implementaron mecanismos de control sobre estas instituciones.
El gobierno de Hugo Chávez llevó esta intervención a otro nivel, subordinando la autonomía universitaria a un proyecto político específico y deslegitimando sistemáticamente las protestas estudiantiles como «acciones desestabilizadoras».
La Responsabilidad de Resistir
La defensa de la autonomía universitaria trasciende lo académico; constituye un pilar fundamental para cualquier sociedad democrática. Las universidades deben permanecer como espacios donde el pensamiento crítico florezca sin restricciones ideológicas o políticas.
Como profesionales, debemos reconocer que cuando la búsqueda de la verdad se ve comprometida por presiones externas, no solo sufren las instituciones académicas sino el progreso social en su conjunto.
La caricatura de Boris nos recuerda que frente a las amenazas contra la libertad académica, la resistencia no es simplemente un acto de rebeldía, sino una responsabilidad histórica. El vulgar «UP YOURS» que reemplaza al noble «VERITAS» es un poderoso recordatorio de lo que está en juego cuando permitimos que intereses políticos determinen qué verdades pueden ser exploradas en nuestras casas de estudio.
#AutonomíaUniversitaria #LibertadAcadémica #LiderazgoEducativo #PensamientoCrítico

La retórica del poder: Un análisis multidisciplinario

«Les digo que estos países nos están llamando, besándonos el trasero. Están… Están muriendo por hacer un trato. Por favor, por favor, hagan un trato. Haré cualquier cosa. Haré cualquier cosa, señor.»
– Donald Trump, durante su discurso ante el Comité Nacional Republicano, abril 2025

Me atrevo hacer un ejercicio imaginario preguntando:
¿Qué conclusiones extraerían diferentes profesionales al analizar este fragmento del discurso?

Desde la perspectiva de un psiquiátrica:
Este lenguaje revela patrones de grandiosidad y necesidad extrema de validación externa. La personalización de relaciones internacionales como sometimientos hacia su persona sugiere rasgos narcisistas prominentes. El lenguaje vulgar y la exageración no son meras elecciones estilísticas, sino manifestaciones de una percepción distorsionada donde el orador se coloca como centro absoluto de toda interacción. Esta fusión entre identidad personal y nación revela un ego que no distingue límites institucionales.

Desde la mirada filosófica:
Lo que observamos es la manifestación de la «mala fe» en su expresión política más pura. Se construye una narrativa donde naciones enteras están «muriendo» por someterse a un individuo, reduciendo relaciones diplomáticas complejas a simples actos de sumisión. La vulgaridad no es accidental sino instrumental: busca deshumanizar al «otro» para justificar su dominación. Estamos ante alguien que ha elegido definirse no por su autenticidad, sino por el poder que ejerce sobre otros…

Desde la asesoría política:
Este lenguaje crudo y directo es precisamente lo que conecta con cierta base electoral. Cuando usa expresiones como «besándome el trasero», está comunicándose como lo haría su votante promedio, no como un diplomático. Esta autenticidad percibida genera una conexión emocional que trasciende el análisis racional. Para cierto segmento del electorado, la vulgaridad se interpreta como honestidad y la jactancia como fortaleza. El uso de primera persona personifica a América de una forma que muchos encuentran reconfortante: un líder que «dice las cosas como son». La efectividad de este mensaje no debe subestimarse, independientemente de que ofenda sensibilidades tradicionales.

Desde el coaching ontológico:
Como coach ontológico, no ofrecería juicios sino preguntas para la reflexión. Sin una relación de coaching establecida voluntariamente, cualquier interpretación sería especulativa. Sin embargo, estas siete preguntas podrían invitar a una reflexión profunda:

Donald : 7 preguntas para ti:

1. ¿Qué observas sobre tu forma de relacionarte con el poder cuando describes a otros países «besándote el trasero»?

2. ¿Qué emociones están presentes cuando describes las relaciones internacionales en términos de sumisión personal?

3. ¿De qué manera tu lenguaje refleja tu visión sobre las relaciones diplomáticas y el respeto mutuo entre naciones?

4. ¿Qué tipo de conversaciones estás generando con este lenguaje y qué posibilidades abren o cierran?

5. ¿Cómo se alinea esta forma de expresión con el legado que deseas construir como líder?

6. Si observaras este discurso desde la perspectiva de aquellos a quienes te refieres, ¿qué nuevas interpretaciones emergerían?

7. ¿Qué otras formas de comunicar tu mensaje podrían existir y qué impacto diferente tendrían?

Les comparto esta pregunta:

¿Cuál de estas interacciones les parece más valiosa?
El psiquiatra diagnostica, el filósofo analiza, el asesor político estrategiza, pero el coach invita a la reflexión sin juicio.

Cada perspectiva ilumina diferentes dimensiones de un mismo fenómeno y estas opiniones nos recuerda que el lenguaje no es inocente; describe realidades, y también las crea…

Roy J Rizo D’Arthenay
Business Coach

Nota: Este es un ejercicio de reflexión. Como coach ontológico reconozco que una verdadera relación de coaching solo existe cuando el coachee voluntariamente solicita ayuda ante un quiebre, por lo que este análisis es meramente especulativo y con fines educativos

#Liderazgo #ComunicaciónPolítica #CoachingOntológico #AnálisisDelDiscurso